庄子文化论坛

 找回密码
 注册
搜索
查看: 156|回复: 2

【转载】修浩然正气的一些体验和认识

[复制链接]
发表于 2017-7-28 22:37:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
转载】修浩然正气的一些体验和认识

    近来我讲气的问题,谈到修之在背、畅迖四肢甚至在私人场合谈洗髓伐毛,众兼一片哗然!中国的很多传承的东西都在说这个心法,比如玉僕这个顶级礼器、外圆中空,传说这是个沟通天人的东西,儒家修行和原始宗教及祭祀礼仪密切相关玉琮、玉璞、铜币其实内涵了十六字心法。



     尧之传舜,曰“允执厥中”,舜之传禹,曰“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,此万世圣学之的也。其传自禹至汤,至文武,至皋夔稷契,至伊傅周召,至允执厥中,由此言之,则孔门之传授可知矣。”十六字真传至此被当做修养功夫,笔者一直以来研究的主要就是这个心法。
     儒家的气脉甚少有人提及,因为修行者甚少、因学问关比较难过的缘故、入道者如同凤毛麟角,儒门凋敝以久,儒门十六字心法绝少有人见破,作为入道者似乎有义务说点什么以供后学参考,儒门各前辈高人想必不会怪罪。
     孔门以忠、恕二字说心的最多,此心者孔子心授也!忠者、心中之中也、正也、直也、不偏不倚也;恕者以示其用,如心者将心比心是也!“心中之心”体之仁也、用之义也,孟子所言本心是也,仁义礼智信此心之发用也者。不入此心、空言仁义者兼妄也。

                             
    孔子之门行儒门执中心法,刚开始头顶会有麻热跳等感觉,久之头顶如开天窗,热流延脊柱而下直到会阴、这个和密宗之中脉有区别、密宗我不了解故不乱说,儒家之气脉靠近脊柱也就是往背上走,说中脉不太妥当、密宗不太懂有修密宗的道友可以提点一二。用功如同醍醐灌顶,头上有些网络状的东西似乎被打开,热流在脊柱上反复三天左右脊柱被通开,不再有脊髓挤的感觉,压专注静坐时效果更佳,热流更加明显,脊柱、脖子的病最先得治疗,白天有事时气脉正常运转,口中唾液明显增加,白天做事只行定字一诀,动亦定、静亦定、宇宙能量自然会入头顶。

    资料来自百度百科:玉琮的基本形制为内圆外方,以示“天圆地方”。有学者认为,琮是沟通天地之间的媒介,琮外方象征地,内圆象征天,中孔穿的柱子为天地柱,象征天地之间的贯穿,琮上的兽面纹就是巫师的蹻,巫师乘兽蹻以此通天人之际。琮是玉主,是宗庙中祭祀时所请神明祖先降临凭依之物;琮是兽面神神柱,属于图腾柱;琮是燎祭用具;琮是系于腰问的佩饰;更有人认为,琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物,是神的食物;琮是井乃至黄泉的象征,是神龙浮出的通道。

     

玉琮考证(来自百度百科)“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释:“大琮十有二寸,射四寸,厚寸”。《白虎通·文质篇》曰:“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说:“琮,八方象地”。南唐徐锴释琮时讲:“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体,以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》,以“琮,瑞玉,大八寸,似车釭?”的说法为据。
经考证,玉琮距今4000至5000年,其功能与意义有:
一祭祀用的大礼器之一,它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一,《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。
玉琮的造型是内圆(孔)外方,似是印证“璧圆象天,琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征:墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富;墓主人多为男性;琮常于壁伴出,一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,它的主人必属部族酋长,大祭司巫师之上层人物,从发掘现场可以看到,墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多,似乎要显示生前的一切,用于随葬恰好说明墓主原有身份,及其在各部落中享用财富与权势的程度,也代表良渚文化时期的一种葬制。
最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。至新石器时代中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现,尤以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量最多。


        我派认为儒家功夫只在贞观和直养,功夫则在得一,要会害只在直字。至于中庸心人法则认为修久自然能做到,认为大学不过是篇个心得、可以参看、而不足为道!盎之于背、效用在洗髓伐毛,和密宗不一样。中者以一贯之之意也!那里是中心了?大多读者食而不知其味。个人的层次不一样,不悟时强以为中,用之则为理,束之则为道、修炼以为一,入道之人只说一贯。



       我说心中之心其实就是道心,正心不是讲心么?明心见性则是佛、存心养性则是儒、存养二字甚为关键!如孟子:存心养性所以事天也!《易》曰:其性存存、道义之门。这个要自已体证,找到道义之门,儒是不讲丹田的,只是说心,这是界线、不要被道家嘲笑了!复性是道家之学也就是返还功夫,理才是儒家的,烧香不要摸错庙门!仁是一颗爱心,这谁都知道,不要去守那个部位,也不要数呼吸,更不要如佛之以念止念、去止心于一,借假修真闹无数笑话,多看儒家经典才是正解。


       儒家修炼要害之处在于格物,格物就是示之以象,而非具体的物。一个圆圈中间被贯通了,这就是格物。当你的气脉由头顶贯通之后中间会出现中空与宇宙能量相承接,这种象如玉璞一样,和铜钱也很相似,这就是象。这种文化是一脉相承的,入道的人一看就懂,不入道就是天书,无字天书。我说很多中国文化里都有十六字真传,玉璞、铜钱等,格物去格铜钱?怎么不去格竹子?
    小结:中国文化就是观象中去解释的,象形、会意、指示这就是象,悟此一切玄机就能解释,这文化是一脉相承的。用人类文化学角度解读《大学》《中庸》是一个有益的探索。  儒门修学不绝外物不需要入定,甚至不能离开所思所想,这就是必有事焉,儒门以事为修就这意思,以事为修并非在事情上磨砺意志。

     中华儒家文化之“中和”是当位、适宜,是一个合适的尺度,并非坚决不走极端,“中和”就是无过无不及、需要斗争时绝不会妥协退让,没有原则的妥协退让,那是不懂道为何物,没有任何斗争的和谐是一种曲解、更非和希泥曲意逢迎一团和气,儒门不说怪力乱神因为中华《易》文化是一种术数文化,儒家说穿了是一种理性文化,宗教性质不明显,更多相比较佛教文化是一种宗教,本质相差距大,三教合一是鸡蛋炒鸭蛋——混蛋。不入儒门不要胡解乱说,雾里看花、水中望月只会误人子弟,不懂就不说是一种积德。


发表于 2017-8-1 05:45:39 | 显示全部楼层
感恩善哥哥
气、浩然正气,非修来、非求来、非卖来。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-10-9 08:47:57 | 显示全部楼层
道友好帖!浩然正气
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|小黑屋|庄子文化论坛 ( 豫ICP备05017874-1号豫周公网安备41160002120051 )

GMT+8, 2017-10-17 13:45 , Processed in 0.559200 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表