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论养生:抱朴子葛洪的养生智慧

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发表于 2016-11-8 10:15:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
抱朴子葛洪的养生智慧


   道家追求长生久视,在养生延年方面,积累了许多宝贵的经验,魏晋时期江苏句容著名道教学者葛洪就是一位著名的养生家。他在《抱朴子》一书中提出了“集众术以延年”的原则,主张希望长寿之人,应当多种途径,如房中、服食、吐纳、导引等,多方面的调理自己的身体,固执的认为只要一样养生术就可以的想法是不足取的。而《中华道藏》第二十三册《抱朴子养生论》就是葛洪养生思想的总结,其中许多建议至今仍然值得我们借鉴。

   抱朴子认为人的身体好比是一个国家,而心神意识是这个国家的君主,精气血是这个国家的臣民。一个国家要强大,必须君臣协力;人的身体要强壮,也需要形神的健康,也就是相当于我们现在的健康的心理和生理。《道德经》“治大国若烹小鲜。”对待我们的身体,也应该坚持无欲、无求的原则,遵照自然规律生活,“法于阴阳,和于数术。”自然“天不能杀,地不能埋,”了。

   一个整天愁眉苦脸、抑郁寡欢的人,肯定是难以长寿的,故道家主张人应该乐观、向上的生活。而每天追逐利欲,勾心斗角的人,又哪里能够安宁呢?故道家主张少私寡欲。所以葛洪说:善于养生的人,必须先去掉“六害”。一是要薄名利;二曰禁声色;三曰廉财货;四曰损滋味;五曰除佞妄;六曰去嫉妒。如果不能做到这六点,纵然每天学习养生的知识,按照多种方法以保养,恐怕都很难见效。为什么呢?因为心神不宁啊。

   我们开始讲了,一个人的心神好比是国家的君主,试想一个公司里头,老总都慌了神,整天胡思乱想,一会一个主意,公司如何能够正常运作?人也是一样,心神不宁,自然寝食难安,寝食难安,如何能够长寿?《西厢记》里崔莺莺送张君瑞去京城赶考,临别之际,崔莺莺是遭到这一打击,人突然消瘦了许多。用戏词的话是:“听得一声去也,减了玉肌。”《红楼梦》中为打理秦可卿的丧事,不也是一样影响了王熙凤的身体么?

   我们在竞争外物的时候,是否应该倾听一下自己身体的声音,他已经许久没有得到休息了,老子说:“身与货孰多?”身体和钱财,哪个更重要?这是一个希望长寿的人,必须首先考虑的问题。

   《抱朴子养生论》说:“所以保和全真者,乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。”因为“多思则神散、多念则心劳、多笑则脏腑上翻、多言则气海虚脱、多喜则膀胱纳客风、多怒则腠理奔血、多乐则心神邪荡、多愁则头鬓焦枯、多好则志气倾溢、多恶则精爽奔腾、多事则筋脉干急、多机则智虑沉迷。”所谓的机,就是机心,是算计别人的心思,这种想法对养生也是不利的。

   葛洪又提出“勿久坐,勿久行,无久视,无久听”的原则,跑步固然是好事,但是以出微汗为度,运动员多不长寿,其原因就在于运动员过度消耗元气,经常的超负荷训练,使得身体器官异化脆弱。长久的用眼,比如读书、看电脑,对身体也不好,因为这样会伤害肝脏。曲黎敏说:“眼睛一闭就养生。”因为眼睛闭着的时候,气血就归于肝脏,心神安于内府。我们常说一句话叫“闭目养神。”就是这个道理。而古人还提出“饭后不宜立即看书”的建议,就是因为饭后的半个小时,我们应当尽量保持胃部气血的供应,如果饭后立即看书,长此以往,就会形成肝胃血亏的症状。养生切忌勉强,老子云:“强梁者不得其死,”期望长寿的人务必尊守中和的原则。

   做体力劳动的人,身体多比较健康,而坐办公室的人,却身体多病。一个是因为办公室的人,多是劳心的工作,整天心神没有得到休息。还有一个重要原因,就是办公室的白领,缺少了必要的煅炼。故《抱朴子养生论》说:“体欲常劳,食欲常少;劳勿过极,少勿至饥。”适当的体力劳动,能够使人经络通畅、气血安和。古人云:“户枢不蠹,流水不腐。”就是讲的这个道理。

   除了有一个良好的生活习惯之外,抱朴子认为心态也是很重要的,《大学》说:“富润屋,德润身,心广体胖。”一个人的道德是能够滋养自己的身体的,故葛洪说:“心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。行一善则魂神乐,行一恶则魄神欢。常以宽泰自居,恬淡自守,则身形安静,灾害不干。”养生之理,可谓吐露无遗。


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